но пока в россии нет узников совести, и это главное. все дествительно относительно.
разгружать цемент за 5р мешок могут заставить и нас. пока среднеазиаты делали это добровольно.
если критереем оценки успеха будет катедж, машина и т.д. все будет угрюмо.
надо чтобы успех мерели любовью т.е. чувствами, и чистатой помыслов.
Вот Бабичеву, как живется? Наверное он чувствует, "чье мясо съел".
Церьков его превозносит, но и за Сталина она молилась, она вообще согласна с любой властью и молится за нее.
А люди готовы за здоровье бабичева ставить свечки "в верх ногами". Помыслы его вертятся только возле статуса.

Люди - что-то да делают, но только с теми из них кто сам этого желает, а иначе никак. А вот власти и правительство - вообще ничего. Они (прав-во, власть) живут в своей реальности, отличной от нашей и наши заботы их не очень интересуют.

Карелы у нас появились в России, если не изменяет память, со времен Петра I. Они свои "в доску", но при этом многие из них остаются карелами. Есть у них отличительные черты - их характер, это точно и др. есть. Свою культуру они не забывают и при этом никто из них, нам, не навязывал и не пытается навязать своих культурных традиций.

Все в нашем мире относительно. Если сравнивать СССР с РФ, то раньше было лучше людям, на много, чем сейчас. Понимание этого пришло псоле смены 'курса' страной и с опозданием.

Какое-то однобокое, ничего не раскрывающее, точнее сказать кривобокое.

Диаспора – это плохо. Но что мы делаем ,что бы их интегрировать в наше общество сегодня.
Кто такие Карелы в Тверской области, и как они отличаются от русских? И видно ли это отличие в Будапеште?
Мы жили всегда плохо, и наедятся на лучшее не приходится. Дискомфорт будет присутствовать всегда, как позыв в уборную.
За Рязань извините, у меня дисграфия, к стати генетическая мутация.
Если у нас пошел диалог, то как вы относитесь к таком определению нации- «Нация- это общность людей которая имеет армию».

...и к слову (не в обиду) - не Резань, а Рязань.)))

Это единичные случаи (про негра и др. подобных), а то что сейчас происходит - массово и за очень короткий промежуток времени. Они не собираются ассимилировать, а создают разного рода анклавы у нас же и начинают влиять не в лучшую сторону на НАШУ культуру, чему я сильно против, да и другие люди тоже. Они не пытаются изучать наш язык, а продолжают обучать своих детей только своему языку; их дети в школах, детсадах, др.завед. держатся обособленной группкой и не особо идут на контакт с нашими детьми; взрослые создают закрытые анклавы и общение идет только со своими, а на контакт с нашими идут по необходимости и мн. др. примеров.
А предложение подождать - я живу сейчас и не могу прожить больше 1-го поколения (60-80 лет)(нас всю жизнь просят подождать и предыдущих также просили) - нет у нас такого времени. И ещё, они несут СВОЮ КУЛЬТУРУ и тем самым изменяют нашу (как у нас говорят: в чужой монастырь со своим уставом не ходят), а я не хочу изменений (таких) нашей культуры. И как выше было показано на примере негра, так там как раз ОНИ приняли нашу культуру, т.е. не генетика и физиология, а духовная часть. Взять хорошее - так люди всю жизнь этим занимаются и никто против не говорит, а вот изменить духовную часть своей культуры (взять хорошее от них в свою) - это получается начать менять наше православие на их вероисповедание. Что-то в этом роде.:))

Анегдот: В СССР в г. Резане жил Нигер. Снимался в кинофильмах, вроде «Хижина дяди Тома» и т.д. Предки его и деды и бабы в Россию попали еще до революции.
Едет он как то в трамвае и предает за проезд. А его и спрашивают, где он так по русский научился говорить? Отвечает- А у нас, в Резани все так говорят.
Любимое дерево у него - Береза
Любимая игрушка – Матрешка
Любимый инструмент – Балалайка и т.д.
Ассимиляция проходит не за первое поколение, а за третье и даже четвертое. И гены здесь не причем.
Дискомфорт от совместного проживания конечно есть, надо потерпеть, и у этих наций взять все самое лучшее, а оно у них есть, и не мало.
Вот к примеру Ахмед Шаха Массуда, я ставлю на один уровень с тов. «Ч»- и он был практиком и пробовал разные теоретические законы развития социума, и так же не удачно.

Дело в их количестве. Отсюда и низкие предложения по зарплате на многих предприятиях. Руководству предприятий, заводов, фабрик и ч.п. нужна раб.сила за копейки, а гастарбайтеры как раз таковыми и являются, в силу известных обстоятельств. Такого у нас раньше (в СССР) не было, и кстати, раньше в большей степени были все 'насмерть приклеены' к своим местам проживания и работе, и не так просто было их сменить, да и ненужно было. Были узбеки и калмыки, таджики и грузины, армяне и ненцы, чукчи и т.д. и т.п., и все было ХОРОШО. А на счет ассимиляции, русскими станут - это вы зря. Не происходит она, и этому есть огромное кол-во подтверждений официальных. И русскими они точно не станут. Это получается как с паспортом - всех под одну линию подвели и сделали россиянами (не русскими). Калмык, узбек и др. национальности человек никода по своей физиологии не станет русским, а вот дети их в како-то степени (женится на русской и у них появятся дети) будут русскими. Чисто генетика и физилогия, без духовной составляющей.:))

Что бы экономика замкнулась сама на себя, нас должно быть 500.000.000 иначе, мы должны интегрироваться в другую цивилизацию, вот и получается, Индия Китай, выдут из кризиса самыми сильными, и не разрываемые на части. А по поводу гастарбайторов бред, мы вмести жили многие десятилетия, и будем жить, они ассемблируются и станут русскими – из узбек, из таджик, и т.д. Гоголь- русский писатель. А кто по национальности Даль?

Пускай уберут гатарбайтеров и мигрантов(раб.места), и всем жителям начнет хватать и работы и заработка - аксиома.
Риторический вопрос: кто в РФ возглавляет миграционну службу?
Ответ: если не ошибаюсь, человек с польскими корнями, да и похож, внешне, на Качинского.

"Подобное же движение совершается на наших глазах. Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями производства и обмена, буржуазными отношениями собственности, создавшее как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена, походит на волшебника, который не в состоянии более справиться с подземными силами, вызванными его заклинаниями. Вот уже несколько десятилетий история промышленности и торговли представляет собой лишь историю возмущения современных производительных сил против современных производственных отношений, против тех отношений собственности, которые являются условием существования буржуазии и её господства. Достаточно указать на торговые кризисы, которые, возвращаясь периодически, все более и более грозно ставят под вопрос существование всего буржуазного общества. Во время торговых кризисов каждый раз уничтожается значительная часть не только изготовленных продуктов, но даже созданных уже производительных сил. Во время кризисов разражается общественная эпидемия, которая всем предшествующим эпохам показалась бы нелепостью, — эпидемия перепроизводства. Общество оказывается вдруг отброшенным назад к состоянию внезапно наступившего варварства, как будто голод, всеобщая опустошительная война лишили его всех жизненных средств; кажется, что промышленность, торговля уничтожены, — и почему? Потому, что общество обладает слишком большой цивилизацией, имеет слишком много жизненных средств, располагает слишком большой промышленностью и торговлей. Производительные силы, находящиеся в его распоряжении, не служат более развитию буржуазных отношений собственности; напротив, они стали непомерно велики для этих отношений, буржуазные отношения задерживают их развитие; и когда производительные силы начинают преодолевать эти преграды, они приводят в расстройство все буржуазное общество, ставят под угрозу существование буржуазной собственности. Буржуазные отношения стали слишком узкими, чтобы вместить созданное ими богатство. — Каким путем преодолевает буржуазия кризисы? С одной стороны, путем вынужденного уничтожения целой массы производительных сил, с другой стороны, путем завоевания новых рынков и более основательной эксплуатации старых. Чем же, следовательно? Тем, что она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства противодействия им."
км и фэ 1848 г.